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远古神话:昆仑山

时间:2023-06-02 06:47:57 | 浏览:12

在讨论黑水、玄丘及其同龟崇拜的关联的时候,多次提到了昆仑。昆仑是黑水的发源地,是西北大荒中的一座神山。《西山经》:“昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人而而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。”《海内西经》:“海内昆仑之

在讨论黑水、玄丘及其同龟崇拜的关联的时候,多次提到了昆仑。昆仑是黑水的发源地,是西北大荒中的一座神山。

《西山经》:“昆仑之丘,实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人而而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。”

《海内西经》:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。……百神之所在。”

《大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。……其下有弱水之渊环之。”

《淮南子•坠形训》:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死。……是谓太帝之居。”

昆仑是“帝之下都”,是“百神之所在”。“其下有弱水这渊环之”,“登之不死”。既然黑水是鸱龟运送夜间太阳的通道,是代表生命的复生的一条想象的河流;既然西北大荒是太阳西沉后的居处,是神灵和冥间祖先的住所;那么,昆仑这座位于西北、居住着神灵、环绕着不死之水的神山,便也应当是和黑水、冥世、不死观念相联系的。

昆仑的性格同黑水的性格并无二致。它同黑水一样,无法考证出确切的地望。古代典籍所记录的种种昆仑原型之说,直到今天仍然莫衷一是。在《山海经》的诸多篇章中都有关于“昆仑”、“昆仑之虚”或“昆仑之丘”的记载,说明昆仑似乎没有固定的地理位置,不必是具体地名,昆仑一名便不必理解为某山、某物的专名。而一旦把古神话中的昆仑推测为同类山峰的通名,那么,它就同黑水、玄丘、龟山一样,是某种神秘观念的产物。

这种神秘观念明显地同死亡有关。所谓“帝之下都”,即指冥帝的统治地。所以《博物志》说“昆仑之东北……有八玄幽都”。昆仑之阳或昆仑之北是葆江、相柳、相繇等众神的死地。所谓“帝台”都在大地西北,都呈方形,所伴见的刑杀事件隐含杀殉意义,那么,可以判断“台”就是墓地的代称。因此,“帝尧台……在昆仑东北”云云,应当理解为昆仑是众帝死后的居处。

事实上,“昆仑之虚”、“昆仑之丘”的提法,已经包含有墓地的涵义。因为“丘”、“虚”都是从北之字。《礼记•檀弓下》所谓“葬于北方、北首,三代之达礼也,之幽之故也”,说明北是墓葬之地,因此往往用为幽冥的象征。在甲骨金文中,“丘”字作两土并立而中空之形,所代表的正是盆地状的墓虚。《礼记•檀弓上》说:“古也墓而不坟;今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也,于是封之。”这句话表明了“虚”与“丘”的原始关系:不坟之墓即为“虚”;“丘”原即虚,指不坟之墓,后亦兼指施封之坟。

另外,从“虚”、“墟”二字的关系,还可以了解关于中国墓葬文化的一个重要事实:由于殷礼墓而不坟,周礼封而坟之,所以“虚”字后来衍为“墟”字———虚是凹形之墓,即本来意义上的丘;墟是凸形之墓,亦即坟。总之,种种迹象证明:所谓“昆仑”,其原始涵义即是墓丘。

由于以上两点,昆仑同死亡的关联在昆仑山神的神性上有很明显的体现。这些山神都是些死亡之神和刑杀之神,其中最著名的神灵是西王母。西王母是“豹尾虎齿而善啸”的人物,是主司“灾厉、五刑、残杀之气”的人物。此外,统治昆仑之丘的神灵有“身大类虎而九首”的开明兽,有“虎身而九尾,人面而虎爪”的陆吾。当古人把这些形象凶恶的神灵安置在昆仑之丘的时候,当他们指出西王母的主神特色的时候,他们分明提示了昆仑的真相———死亡之所和埋葬之所。

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